Абсолют

Чтобы наблюдать звезды в телескоп, нужен слабый поток квантов и тонкие провода от антенны к аппаратуре. Чтобы завести машину, нужен заряженный аккумулятор и толстые провода к стартеру. Чтобы ходить по воде, нужна очень сильная Вера и очень высокая внутренняя чистота. Но готовность к получению знаний у всех разная, процесс внутреннего совершенствования и укрепления Веры долог, и никто не застрахован от сомнений в собственных силах и в Абсолюте, тем более, что сомнение есть необходимый элемент научного познания.

Мы живем в мире, в котором основным критерием истинности является близость к объективному, то есть независящему от сознания человека, описанию Вселенной. Наука требует объективного контроля условий эксперимента и повторяемости результата. Все, что нельзя повторить или объяснить на основе доказанных фактов, Наука объявляет несуществующим, а все объяснения, не основанные на уже доказанном – фантазиями. 

Наука с негодованием отвергает такой инструмент познания, как Вера, с насмешкой относится к любым откровениям свыше и считает духовный опыт производной от физических явлений. Излагая свое понимание чего-либо, Наука начинает с ответов на самые важные вопросы: является ли нечто или некто реально существующим или абстракцией, и каково его место и границы в общей картине мироздания.

Привычно задавая данные вопросы в отношении Высших сил и получая уклончивые ответы, ученики духовных практик, приверженные западному критическому мышлению, могут испытывать дискомфорт. Опора в виде Синто, Тэндай или другой  идеологии, с детства формирующей ощущение, что энергия разлита повсюду, и Бог есть везде, в каждой травинке и пылинке, у них отсутствует.

Попытка сориентироваться и определить место пребывания Абсолюта в традиционной системе координат приводит к конфликту Сомнения и Веры – инструментов научного и духовного познания. Вера подвергается эрозии, ученики теряют силу, уходят из духовной практики, ищут ответы в другой, затем в третьей и так далее. Именно поэтому многие японские школы напрочь отказываются брать учеников, не являющихся японцами и выросшими за пределами Страны восходящего солнца.

Даже добившись реальных успехов в духовном познании, став Мастером, обучая других учеников, помогая людям, но оставаясь погруженным в «научно-мировозренческую» среду, можно в какой-то момент задаться вопросом: а что же такое Абсолют на самом деле? И что отвечать ученикам и самому себе на неудобные вопросы?

Чтобы предупредить возможный конфликт и дать дополнительную опору ученикам с западным мировоззрением, мы приводим здесь развернутое описание Абсолюта.